Поле в этнологии

Пассионарное поле, поле в этнологии - гипотеза, предложенная Л.Н.Гумилевым с целью объяснения феномена единства этнических систем, координирующего действия составляющих их элементов. Этносы лишь в некоторых случаях совпадают с едиными организациями, управляемыми централизованно, а определенное единство поведения и реакций на окружающую среду для членов одной этнической системы наблюдается всегда (см. Стереотип поведения).

Создавая гипотезу этнического поля, Л.Н.Гумилев опирался на более общие представления о биологических полях, сформулированные доктором биологических наук Б.С.Кузиным. Этот ученый утверждал, что надындивидуальное координированное поведение живых организмов, а также развитие систем, составленных этими организмами (стай, колоний, видов) регулируется биологическими полями. Причем единство любых групп манифестируется не только через форму организмов, но и через их поведение. Этнические же системы являются частным случаем групп живых организмов, развивающихся естественно и во взаимодействии с окружающей средой.

Серьезным аргументом в пользу гипотезы об этническом поле является феномен комплиментарности (подсознательного ощущения этнической близости или чуждости), труднообъяснимый в период активной работы Л.Н.Гумилёва с иных позиций.

Л.Н.Гумилев предполагал, что этнические поля, подобно другими видам полей, имеют определенный ритм колебаний. Близость этих ритмов у определенной группы людей порождает у них чувство взаимной близости и противопоставления себя всем прочим (мы и не мы). Столкновение с носителями другого ритма вызывает ощущение чуждости, несходства, иногда доходящее до резкой антипатии. Известно, что у людей, находящихся на чужбине, возникает особое психическое состояние - ностальгия. Для него характерны чувства тоски, тревоги, подавленности и т.д. С позиций гипотезы об этническом поле это вполне объяснимо: ностальгия вызывается воздействием на человека среды с чуждым ритмом этнического поля, а также отрывом от своей среды, где имел место резонанс с полями окружающих.

Другим явлением, заставившим Л.Н.Гумилева включить в науку об этносе понятие поля, оказалась пассионарная индукция. Принцип поля проявляется в данном случае весьма четко - пассионарии, служащие источником индукции, побуждают окружающих людей действовать направленно и координировано, причем решающим является момент личного присутствия пассионария-индуктора. По мере удаления от него действие индукции понижается. На основе этих фактов Л.Н.Гумилев предположил, что проявление пассионарной индукции регулируется соответствующим видом биологического поля - пассионарным полем. Тот факт, что пассионарии-индукторы сильнее воздействуют на лиц одинаковой с ними этнической принадлежности, указывает на то, что в случае с пассионарным полем мы сталкиваемся с иным проявлением все того же этнического поля, осуществляющего свою регулирующую функцию в этносе.

Поскольку гипотеза Л.Н.Гумилева о пассионарном и этническом полях не подтверждена экспериментально, она не может служить столь же эффективным средством исследования этнических процессов, как и теория пассионарности. Но при этом она и весьма наглядно поясняет суть взглядов Л.Н.Гумилева на этнос и этногенез.

Впрочем, ряд исследований XXI века позволяют предположить, что феномены группового поведения, для объяснения которых Л.Н.Гумилёв предложил эту гипотезу, могут иметь иные механизмы действия. При этом пассионарное поле и этническое поле предстают практически удобной объяснительной моделью, а не прямо измеримым техническими средствами феноменом. С точки зрения современной социологии этническое поле можно рассматривать как одно из социальных полей, проводя аналогию с физикой - относительно слабое, но, при этом, дальнодействующее, скрепляющее собой этнос как социум. Пассионарное поле предстаёт как более сильное, чем этническое, но более близкодействующее, не захватывающее этнос целиком.

См. также

• Биологическое поле
• Морфогенетическое поле
• Социальное поле