Черновик:Байкал в судьбе и творчестве В.Распутина/команда Исток
В. Распутин: судьба и творчетво:[править код]
Краткие биографические данные[править код]
Валентин Григорьевич Распутин родился 15 марта 1937 года в с. Усть-Уда Иркутской обл. В 1959 окончил историко-филологический факультет Иркутского государственного университета. В 1958—66 занимался журналистикой в Иркутске и Красноярске: в 1958 был корреспондентом газеты «Советская молодежь» Иркутского обкома комсомола, с 1959 работал на телестудии в Иркутске, затем, после переезда в Красноярск, сотрудничал с газетами «Красноярский комсомолец» и «Красноярский рабочий». В качестве корреспондента «Советской молодежи», а позже — «Красноярского комсомольца» и «Красноярского рабочего» обошел пешком междуречье Енисея, Ангары и Лены.
Первый сборник рассказов («Я забыл спросить у Лешки») вышел в 1961. В 1965 был издан следующий сборник рассказов — «Человек с того света». В 1966 вышло сразу три сборника очерков, посвященных освоению Сибири, жизни геологов и строителей: «Край возле самого неба», «Костровые новых городов» и «Продается медвежья шкура».
В 1967 опубликован рассказ «Василий и Василиса», посвященный трагедии отчуждения двух любящих людей.
В 1967 в альманахе «Ангара» (№ 4) опубликована повесть «Деньги для Марии», которую сам Распутин считает началом самостоятельной творческой работы.
В 1970 в журнале «Наш современник» (№ 7, 8) появилась повесть Распутина «Последний срок», принесшая широкую известность автору.
В 1972 печатается почти не замеченная критикой очерковая повесть «Вниз и вверх по течению», герой которой — писатель Виктор — совершал паломничество из города к местам своего деревенского детства.
В 1973 появляется в печати один из лучших рассказов Распутина — «Уроки французского», посвященный Анастасии Прокопьевне Копыловой, матери драматурга А. Вампилова.
В 1974 в журнале «Наш современник» (№ 10, 11) была напечатана повесть Распутина «Живи и помни» — одно из лучших произведений русской послевоенной прозы. Задуманная писателем как повесть о женщине «в ее природном и нравственном целомудрии», она воспринималась критикой как произведение о войне, о дезертире, сбежавшем домой, чтобы «поглядеть» на родственников и жену.
Повесть «Прощание с Матерой» (1976) подводит своеобразный художнический итог размышлениям Распутина о трагической судьбе деревни под колесами «научно-технической революции», осуществляемой варварскими, жестокими, антигуманными методами.
В конце 70-х — начале 80-х Распутин обращается к публицистике («Поле Куликово», «Абстрактный голос», «Иркутск с нами» и др.) и рассказам. В журнале «Наш современник» (1982. № 7) напечатаны рассказы «Век живи — век люби», «Что передать вороне?», «Не могу-у…», «Наташа», открывающие новую страницу в творческой биографии Распутина. В отличие от ранних рассказов, в центре которых была судьба или отдельный эпизод биографии героя, новые отличаются исповедальностью, вниманием к тончайшим и таинственным движениям души, которая мечется в поиске гармонии с собой, миром, Вселенной.
Самостоятельной общественной деятельностью начал заниматься в первой пол. 80-х, став одним из инициаторов кампании за спасение оз. Байкал от стоков Байкальского целлюлозно-бумажного комбината. Активно выступал против проекта поворота северных и сибирских рек (проект был отменен в июле 1987).
В 1985 году появляется философско-публицистическая повесть Распутина «Пожар», сюжетно продолжавшая «Прощание с Матерой». Но герои живут в поселке после переселения из затопленной, подобно Матёре, деревни. И жизнь эта покатилась под гору, по варварским, хищническим законам, проявляющимся в отношении к природе, месту своего обитания, друг к другу.
В 1986 В.Распутин был избран секретарем правления Союза писателей СССР и секретарем правления Союза писателей РСФСР (секретарем правления Союза писателей России является и в настоящее время).
Долгое время Распутин не обращается к художественному творчеству, работает как очеркист и публицист. В конце 80-х — начале 90-х появляются его очерки о Сибири («Байкал», «Вниз по Лене-реке»), размышления о «Слове о полку Игореве» («Диалог с Д. С. Лихачевым»), о Сергии Радонежском («Ближний свет издалека»), о религиозном расколе в России («Смысл давнего прошлого»), известное «Слово о патриотизме», статьи о творчестве В. Шукшина и А. Вампилова и др. В середине 90-х в журналах «Москва» и «Наш современник» опубликованы новые рассказы писателя («В ту же землю», «Женский разговор», «По-соседски», «В больнице» и др.).
Валентин Распутин награжден двумя орденами Ленина, дважды лауреат Государственной премии СССР, в 2000 г. был удостоен единственной в России частной литературной премии — премии А. Солженицына, награжден орденом «За заслуги перед Отечеством» IV степени (2002).
15 марта 2007 года писателю Валентину Распутину исполнилось 70 лет. Указ о награждении Валентина Распутина орденом «За заслуги перед Отечеством» третьей степени подписал президент России Владимир Путин. Как сообщается в указе, государственную награду Валентину Григорьевичу присвоили за заслуги в развитии отечественной литературы и многолетнюю творческую деятельность.
Самые известные произведения писателя[править код]
Повесть "Прощание с Матерой"
При строительстве гидроэлектростанций на Ангаре некоторые деревни ушли под воду образовавшегося залива. Вот и Матёра - остров, на котором располагалась деревня с таким же названием, деревня, которая простояла на этом месте триста лет, - должна уйти под воду.
Судьба деревни решена. Молодежь без раздумий уезжает в город. У нового поколения нет тяги к земле, к Родине, она все стремится перейти на новую жизнь. Все готовятся к переселению и, каждый по-своему, прощаются с родными местами.
Повесть "Пожар"
Сюжет повести, как всегда у Распутина, прост: в поселке Сосновка на берегу Ангары горят склады. Люди пытаются хоть что-то спасти от огня, но они не гасят огонь, а растаскивают еще не сгоревшее, зная, что все спишется на огонь.
Повесть "Деньги для Марии"
Сюжет заключался в поиске денег для доверчивой и не искушенной в бухгалтерских делах продавщицы сельской лавки, обвиненной в растрате. Писатель психологически глубоко раскрыл характеры самых разных людей, показал как нравственные вершины, так и глубины человеческого падения.
Повесть "Последний срок"
Эта повесть о последних днях умирающей старухи Анны, к которой съехались её взрослые дети. Она прошла свой материнский и трудовой путь с жертвенной добротой и ощущением внутренней красоты и гармонии своей жизни. "Ей есть к кому уходить и есть от кого уходить",- пишет автор о старухе Анне. Смерть высвечивает характеры всех персонажей, и в первую очередь, самой старухи.
Повесть "Живи и помни"
Действие переносится с 1945 год, когда так не хотелось умереть на фронте герою повести Андрею Гуськову и он дезертировал. В центре внимания писателя – нравственные и философские проблемы, вставшие как перед самим Андреем, так и – в еще большей степени – перед его женой Настеной.
Повесть "Дочь Ивана, мать Ивана"
В центре новой остросюжетной повести В. Г. Распутина - судьба рядовой современной семьи, выброшенной на обочину рыночной жизни. Мать семейства, защищая честь и безопасность своих детей, вершит над преступниками собственный суд справедливости.
Очерковая повесть "Вниз и вверх по течению"
Главный герой— писатель Виктор — совершал паломничество из города к местам своего деревенского детства. Повесть состоит из трех частей. Одна в жанре путевого очерка рассказывает о нравах рабочих поселков, расположенных по берегам Ангары, другая посвящена лирическим воспоминаниям о детстве, о той поре, когда "жили бедно, но весело и дружно", об утраченной "малой родине", которая оказалась на дне Братского моря. В третьей части идет разговор о сложностях писательского ремесла, о неудовлетворенности начинающего художника, заглядывающего в бездны и тайны человеческой психики. Виктору снится свой персонаж, который осуждает его за попытку изобразить последние видения умирающего человека, ибо они непостижимы. В размышлениях героя повести находят отклик сомнения Распутина о праве художника "переступать последнюю черту", чтобы услышать голос тех, кто уже ушел с этой земли и унес с собой частицу недоступной живущим истины.
Рассказ «Наташа»
Герой рассказа «Наташа» оказался в больнице в чужом городе. При встрече с медсестрой Наташей ему показалось, что он встречал ее раньше, и он мучительно старается понять, почему облик девушки кажется ему близким и знакомым. И только позднее он вдруг осознает, что Наташа - девушка из его сна, в котором он познал «истинную меру и тревоги, и печали, и тоски…».
Рассказ «Видение»
Герой рассказа еще способен на сильное чувство, на решительный поступок, его ноги еще могут вышагивать легко, даря удовольствие от ходьбы, но все острее ощущается им одиночество, пришедшее вместе с осенью жизни. И все чаще посещает его одно видение, когда комната теряет привычные очертания, и герой рассказа, писатель, тысячи часов отдавший фантазии, сам становится героем некой не зависящей от него Фантазии.
Рассказ «Уроки французского»
В послевоенные годы одиннадцатилетнего Володю мать отправляет из родной деревни в райцентр на учёбу. Мальчик поселяется у женщины, которая потеряла в прошлую войну мужа, и воспитывающая своих трёх детей. Молодая учительница французского языка помогает Володе. Под предлогом дополнительных занятий учительница пытается накормить мальчика. Гордый Володя отказывается от еды. И тогда учительница прибегает к хитрости: она предлагает ему играть в "пристенок" на деньги, и подыгрывает ученику. Потом её увольняют из школы и она вынуждена уехать.
Книга "Сибирь, Сибирь..."
Книга не только открывает перед читателем необыкновенно прекрасную заповедную "страну Сибирь", но и рассказывает об её истории, о подвигах легендарного Ермака и других первопроходцев, о характере сибиряков, о вкладе первых сибирских городов в развитие торговли и культуры в крае. "С любовью и оберегом должно относиться к родной земле, другого не дано", - утверждает В. Распутин.
Как тема произведения "Прощание с Матерой" перекликается с темой сохранения Байкала[править код]
"Прощание с Матёрой" - повесть редкая. В ней собралось всё, что копилось в "Деньгах для Марии", "Последнем сроке", "Живи и помни", чтобы слиться в редкое органическое тело большой естественной силы и подлинности. В данной повести с наибольшей полнотой воплотилась русская идея величия, слияния человека с природой, миром, Вселенной.
В сюжете произведения – история затопления расположенного на острове сибирского села Матеры. Остров Матера, постепенно уходящий на глазах читателей повести под воду, — символ земли обетованной, последнее пристанище тех, кто живет по совести, в согласии с Богом и с природой.
"Всё, что живёт на свете, имеет один смысл – смысл службы". Именно поэтому они, жители острова, осознают себя ответственными перед ушедшими за продолжение жизни. По их мнению, Земля дана человеку для того, чтобы беречь её, хранить для потомков.
У главной героини повести Дарьи размышления о продолжении рода и своей ответственности за него перемешиваются с тревогой о необходимости памяти, сохранении ответственности у потомков.
Человек может жить полноценно только с любовью к Родине, сохраняя в душе вековые традиции своего народа. В этой повести Распутин показывает, как русский человек относится к разрушению своего национального мира "именем прогресса".
Таким образом, тема, которой посвящено произведение "Прощание с Матёрой" перекликается с темой сохранения Байкала. Описанные события рассказывают о времени создания плотин для ГЭС на Ангаре.
Наступление научно-технического прогресса, превращение человека в бездушный винтик потребительского мира разрушает духовную цивилизацию, подрубает основы православного мировоззрения, которое так стойко защищает Дарья. Предавая свою малую Родину, человек теряет истоки самого главного в жизни, деградирует как личность, жизнь его становится серой и бесцельной.
В современном мире человек думает, что он "царь природы" и ему всё позволено. Однако А.Платонов, прочитав данную повесть В.Распутина написал: "Опять мы стоим перед ней как робкие дети, опять "великая природа", где всё человечество лишь ничтожная и нерешающая часть равнодушно и грозно совершает своё течение, покрытая цветами и небом".
Роль В. Распутина в сохранении Байкала[править код]
Наиболее мощным и длительным протестным общественным движением 1970-х было движение в защиту Байкала против строительства поблизости от него целлюлозно-бумажного комбината и ряда других промышленных предприятий. Снова во главе его встали ученые, которые вовлекли в него тысячи активистов по всему Советскому Союзу. Это было противостояние мощной ведомственной машины и советской общественности. Причем голос писателей, как, например, Валентина Распутина, был не менее весом, чем заявления и протесты с мест. Публичные выступления Распутина в защиту Байкала были первым в послевоенной истории страны опытом «одиночного сопротивления» или, как теперь говорят, «индивидуального гражданского противостояния».
Этот прорыв на публичную арену ученых, писателей, инженеров, архитекторов в качестве лидеров общественного мнения произошел в результате ряда широких общественных дискуссий в «Известиях», «Литературной газете» и других центральных изданиях. На публичной арене появились фигуры защитников природы и культуры «места» национального масштаба. Не менее важно было и другое: многие из них вышли из среды советской гуманитарной интеллигенции.
Сегодня даже трудно себе представить, какое значение для охраны природы имели произведения писателей-«деревенщиков» 1960-х годов – например, «Прощание с Матерой» и «Пожар» Распутина. То были нравственные манифесты противников варварской модернизации страны, разрушавшей и природу, и человеческую культуру. Эти лидеры общественного сознания защищали самоценность «малой истории» – историческую память рядовых людей, жителей российской глубинки, их естественные и нравственные корни, они защищали маленького человека, для которого «свет переломился» и который не знал теперь, куда ему податься под напором безудержного и безличного индустриализма-урбанизма. Целые пласты российской крестьянской культуры уходили навсегда – леса, луга, деревни погружались под воду в прямом смысле – рылись котлованы под будущие искусственные моря. Исчезало навсегда множество подробностей – деревень, ландшафтов, редких видов растений и животных, которые в совокупности и составляли эту культуру. Научная и творческая интеллигенция, как могла, противостояла этому.
Статьи В. Распутина, посвященные Байкалу[править код]
"Байкал у нас один"("Известия" 1986г.);
"Что имеем…Байкальский пролог без эпилога"(сборник "Слово в защиту Байкала", "Правда" 11 мая 1987г.);
"Воды наши – грехи наши"(1989г.);
"Отчаяние или конформизм"(1996г.);
"Полная чаша злата и лиха"(«Труд» 18 февраля 2006г.);
"О старых и новых угрозах Байкалу";
"Громкое имя Сибирь";
"Байкал, Байкал..."(«Советская культура» 1981г.) и др.
Рецензия на статью В. Распутина "Байкал"[править код]
План рецензии:
1. проблема взаимоотношений человека и природы;
2. пленительные красоты Байкала;
3. безнравственная деятельность человека погубит "все живое";
4. дальнейшая судьба всего окружающего нас мира - в руках человечества.
Слишком долго и настойчиво человек внушал себе, что он «царь природы» и ему всё позволено. Но пришло время прозрения и раскаяния, и первыми на защиту лесов, рек, озёр, а значит, души человеческой встали писатели. В.Распутин – один из них. Вера в возможность что-то изменить к лучшему, словом, нежелание молчать, мириться, оставаться спокойным, когда природа нуждается в заботе, сохранении заставили его обратиться к публицистике.
Валентин Григорьевич Распутин вошел в нашу литературу сразу, почти без разбега и как истинный мастер слова. Трудно представить себе русскую литературу сегодня без его повестей и рассказов. Произведения Валентина Григорьевича снискали заслуженную популярность в нашей стране и за рубежом. Статья В.Распутина о Байкале была опубликована в 1981году. В данном очерке автор поднимает проблему взаимоотношений человека и природы, проблему отношения человека к природе не только как к научному объекту, но и как к духовому богатству и наследию. В этой статье В.Распутин ориентируется на испытанные веками народные идеалы, традиции и элементарный здравый смысл.
Байкал восхищает своей красотой, живописностью. Одно из первых воспоминаний принадлежит протопопу Аввакуму. Именно с него В.Распутин начинает свою статью. Из неё мы узнаём о том, что в XVII веке «…Около ево горы высокие, утёсы каменные и зело высоки….»; «Наверху их полатки и повалуши, врата и столпы, ограда каменная и дворы, - всё богоделанно.» Так, значит, люди разрушают то, что создано Богом, вместо того, чтобы радоваться, восхищаться, гордиться тем, что дано им свыше.
Затем В.Распутин приглашает читателя поразмышлять над тем, какое значение имеет природа в жизни человека, и уверяет нас в том, что у неё есть «свои любимцы, в которые она при строительстве вкладывает особенное старание, отделывает с особенным тщанием и наделяет особенной властью». Не случайно В.Распутин повторяет слово «особенное». Автор восхищается неповторимой красотой природных богатств жемчужины Сибири – Байкала.
Благодаря художественным средствам выразительности ярко представляешь прочитанное. Обращая наше внимание на уникальность, неповторимость озера В.Распутин часто использует эпитет святой («святая вода», «святое озеро», «святое море»). Тем самым автор выражает своё почитание, уважение к Байкалу. В.Распутин прибегает к помощи просторечных слов и оборотов, диалектов («Он был полон, как говорится с крышкой», Култук, баргузин) для того, чтобы эмоционально усилить свою речь, показать колорит местности. Использование архаизмов в начале очерка возвращает нас в то время, когда жил протопоп Аввакум («Птиц зело много, гусей и лебедей по морю, яко снег, плавают»). Приём синтаксического параллелизма, используемый автором, позволяет донести до читателя мысль о том, что природу до конца понять невозможно.
В последующем, автор вспоминает о путешествии со своим товарищем, приехавшим к нему в гости из Москвы по берегу Байкала. Многих читателей может поразить тот факт, что природа подействовала на человека каким-то необыкновенным образом: его товарищ через два часа был оглушён «дикой и буйной, творящей пиршественное летнее торжество красотой…». Мне понятны те чувства, которые испытал товарищ В.Распутина. Природа Байкала, описанная в данной статье, навеяла воспоминания и эмоции, испытанные мной при первом знакомстве с Алтаем: первозданной красотой и тайной происхождения озера Теньга, храмом святителя Макария на острове Патмос, хрустальной водой многочисленных источников.
Далее В.Распутин затрагивает проблему нравственности природы и человека и убеждает нас в том, что природа всегда нравственна, и только деятельность человека может сделать её безнравственной.
К сожалению, на Земле осталось не столь много жемчужин природы. Так неужели человек не в состоянии их сохранить для себя, для своих потомков? Конечно, может. Сегодня мы в полной мере можем ощутить тот вред, который мы наносим природе. Где предел человеческих потребностей?
Статья В.Распутина всколыхнула близкие чувства, пережитые мной. Бывая каждое лето на Алтае, я вижу, как человек варварски относится к природе. Прошлым летом невозможно было войти в воды загадочного и красивого озера Манжерок, равнодушно смотреть на вырубленные просеки для будущего горнолыжного курорта, на искусственно заполненное водохранилище в Турачаке для празднования Купальской ночи...
А что же будет дальше?