Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Афинеево
Сведения о храме[править | править код]
Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи - последнее, что осталось от усадьбы Афинеево. Уникально сочетает в своём облике признаки разных архитектурных стилей.
Адрес[править | править код]
143362, Московская обл., Наро-Фоминский р-н, с. Афинеево, д. 50.
Статус[править | править код]
Действующий. Памятник архитектуры республиканского значения (Постановление Совета Министров РСФСР № 624 от 4 декабря 1974 г.)
Основные сведения[править | править код]
- Наименование храма среди верующих
Иоаннопредтеченская церковь; Предтеченская церковь; Ивановская церковь.
- Конфессия и религиозная организация, к которой принадлежит храм
Русская Православная Церковь, Московская епархия (областная), Наро-Фоминское благочиние.
- Информация о религиозной общине
Православный Приход Иоанно-Предтеченского Храма д. Афинеево действует с 01.12.1999 года.
Раньше в храме был большой приход. Но с сокращением числа сельских жителей, а также в связи со строительством храма Серафима Саровского в посёлке Селятино и храма Илии Пророка в Апрелевке, приход значительно уменьшился. Многие из жителей Селятино и Апрелевки до строительства новых храмов были прихожанами церкви в Афинеево.
Хора сейчас в храме нет, хотя его удавалось сохранить даже в богоборческие годы.
Воскресная школа при храме действует.
Исторические сведения[править | править код]
- Даты постройки, архитектор
В начале XVIII века закладку Предтеченского храма в Афинеево осуществил Александр Протасьев — владелец села, который был удалён на пустошь Великим государем Алексеем Михайловичем за то, что однажды на «государевом дворе» при споре боярину Хрущёву проломил голову кирпичом. Его сын Михаил достроил каменное здание храма.
Церковь типа восьмерик на четверике в духе московского барокко выстроена бригадой местных крестьян под руководством Григория Алексеева и Герасима Иванова с 1704 по 1709 год. 4 ноября 1709 года зафиксирована выдача двух антиминсов на освящение главного храма во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи и придела Алексея митрополита. Этот придел спустя время был переименован в придел Казанской Божьей Матери.
Новый хозяин села – Захар Егорович Волынский (владел с 1779 г.), затеял усовершенствование церковной постройки: сменил главу, покрыл церковь железом.
Последующие владельцы в 80-е годы разобрали старую колокольню и соорудили новую, которая и сохранилась до наших дней. Вместе с колокольней была возведена при главном алтаре надстройка апсиды северного предела, и между ними вставлен высокий четырёхколонный портик. Четверик храма получает общий с колокольней классический карниз.
- Прочие исторические сведения
• Церковное место
Впервые это древнее поселение упоминается в 1358 году в Духовной грамоте Великого князя — Ивана Ивановича Красного, сына Ивана Калиты.
Как село, Афинеево записано в 1627 году в Писцовой книге, вотчиной Ивана Патрикеевича Милюкова. В Смутное время оно превратилось в пустошь, сгорела и старая деревянная церквушка на берегу реки Десна.
• Из воспоминаний о храме
В мае 1913 года усадьбу Афинеево приобрёл известный театровед и купец Алексей Александрович Бахрушин, основатель московского театрального музея.
Сын А. А. Бахрушина - Юрий Алексеевич в своих воспоминаниях уделил немало места особенностям сельского храма в Афинеево. Он отмечает, что в Афинеевской церкви существовал раритет: в каменной нише, за решёткой, была деревянная резная фигура Христа в темнице, в человеческий рост. Странным являлось то, что скульптурное изображение религиозных персонажей характерно для католических храмов, а в православных церквях подобное осуждено и запрещено. Однако в Афинеевской церкви она не только существовала, но и почиталась местными крестьянами. Они одели скульптуру Христа, как считал Бахрушин, в нелепую парчовую хламиду и постоянно украшали цветами.
Сын бывшего хозяина села знал и о таком факте, как запись на полях запрестольного Евангелия, сделанная об этой скульптуре в 1812 году каким-то офицером французской оккупационной армии. Эту историческую деталь Бахрушин отметил не случайно. Близкое знакомство с хозяином соседней деревни Малые Горки Венедиктом Кругликовым привели его к выводу, что Афинеево уцелело во время войны 1812 года именно благодаря этой скульптуре. (Электронная версия главы 16 "Воспоминаний" Ю.А. Бахрушина)
- Судьба храма в советское время, возвращение верующим
В отличие от многих подмосковных церквей, в период советской власти храм оставался действующим. По этой причине здание не
подверглось разрушению. Над храмом властвовало лишь время.
В паспорте Афинеевского музея, составленном 8 сентября 1982 года Главным управлением по охране памятников истории и культуры Министерства культуры СССР, отмечалось, что здание используется по первоначальному назначению, хотя указывалось, что может быть использовано для культурно-просветительной работы, как музей, библиотека или клуб; для лечебно-оздоровительной работы: больница, санаторий, дом отдыха; или же по хозяйственному назначению: учреждение торговли, промышленный склад.
Наибольший интерес в данном документе представляет описание церкви.
«Кирпичная оштукатуренная усадебная церковь расположена в живописной местности, на левом низком берегу р. Десна. Лучшие виды на храм открываются из села, расположенного на противоположном высоком холме. Со стороны подъезда от Киевского шоссе ( с севера) здание прикрыто лесом и издали виден лишь его шпиль колокольни. При ближайшем подходе памятник открывается внезапно. Южным фасадом храм обращён к реке, восточным – к дороге, с севера – открытая поляна, с запада – действующее кладбище и парк. Церковная территория обнесена современной металлической оградой на кирпичных столбах, с воротами. Ограда имитирует формы начала ХХ века.
Среди объёмов памятника в высотном отношении доминирует четырёхъярусная колокольня.
Здание обладает продольно-осевой пространственной структурой. Основу объёмной композиции составляет храм типа «восьмерик на четверике» (нижний объём – двусветный), завершённый глухим гранённым барабаном и увенчанный гранёной луковичной главой с сильно вытянутым, переходящим в шпиль подкрестным конусом и четырёхконечным крестом.
В интерьере храм миниатюрен. В пространственном отношении доминирует основной объём. Интерьер мрачноват, из-за портика с севера почти не проникает свет, на стене четверика с этой стороны лишь одно окно – восточное, с запада – ниша.
Свод главного храма глухой сомкнутый, переход к восьмерику осуществляется посредством ступенчатых тромпов. Алтарь представляет единое, почти прямоугольное, помещение с небольшой центральной апсидой, перекрытой конкой, которая врезается в короб с распалубками над проёмами. В ризнице – коробовый свод. В алтарь ведут три узких арочных проёма. В трапезную также вели три проёма, из которых южный заложен, а северный обращён в нишу. Трапезная с приделом сообщается широким проёмом с горизонтальной перемычкой. В трапезной и приделе полулотковые своды, в алтаре придела – конха. Внутренние амбразуры проёмов с откосами перекрыты трехцентровыми перемычками.
Во всём храме полы из белокаменной плиты.
Замечателен главный иконостас, по-видимому, в основе – первоначальный, но с многочисленными поновлениями. Пятиярусное сооружение завершено плоским распятием. На малиновом фоне помещены золоченые витые колонки с коринфскими капителями. Иконы праздничного чина заключены в овальные рамы с картушами. В отделке использованы резные кронштейны, ажурные накладки. Металлические прорезные царские врата и иконы в иконостасе относятся ко второй половине ХIХ века.
Над аркой в трапезной расположен поясной Деисус в виде венца с кокошниками, с иконами на золотом фоне».
При характеристике технического состояния церкви было отмечено хорошее состояние: общее, конструкций, стен, покрытий, потолков, декора фасадов, интерьеров, живописи, скульптуры, прикладного искусства.
До последнего восстановления церковь была в красных тонах с белокаменным резным декором, полузаваленной ржавой оградой, да перекошенной аркой, вместо Святых ворот. Теперь здание реставрировано в благородных пастельных тонах.
Сведения о захоронениях при храме[править | править код]
Исследователь подмосковных архитектурных памятников, побывавший в этих местах в 1912 году, отмечал, что внутри каменной ограды существовало «десятка два погребений, в основном крестьян Новиковых. С правой стороны церкви вросли в землю два старых надгробия.
Расписание работы, календарь церковных мероприятий[править | править код]
Расписание работы и богослужений можно узнать, воспользовавшись контактной информацией.
Люди[править | править код]
- Священники храма
• Настоятель — протоиерей Вадим Вячеславович Чернов, 1960 г.
С 1999 г. до 2002 г. протоирею Вадиму Чернову приходилось совмещать обязанности настоятеля в Афинеевской церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи и в Селятинской церкви преподобного Серафима. Решение остаться в Афинеево, по его словам, он принял лично.
• Священномученик Василий (Соколов)
.jpg)
В 1897 году Василий Михайлович был рукоположен во священника к церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в селе Афинеево Верейского уезда Московской губернии. В 1924 году отец Василий был возведен в сан протоиерея, в 1927-м — награжден крестом с украшениями, в 1931-м — палицей.
В начале 1932 года к районному уполномоченному ОГПУ поступил донос, что «в селе Афинеево священник Василий Михайлович Соколов ведет систематическую антисоветскую агитацию и антиколхозную деятельность. Методом борьбы с советской властью Соколов избрал организацию различных торжественных богослужений и юбилеев, на одном из которых Соколов поминал бывшего царя Николая».
10 апреля 1932 года, отец Василий был арестован. 8 мая 1932 года Тройка ОГПУ приговорила священника к трем годам ссылки в Казахстан, все имущество его было конфисковано. По возвращении из ссылки в 1934 году, он стал служить в церкви апостола и евангелиста Иоанна Богослова в селе Каменки Волоколамского района.
27 ноября 1937 года власти снова арестовали его. 5 декабря 1937 года Тройка НКВД приговорила протоиерея Василия Соколова к расстрелу. Протоиерей Василий Соколов был расстрелян 10 декабря 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
- Известные прихожане
Алексей Александрович Бахрушин вошел в историю как «Бахрушин-театральный». Но это лишь одна его ипостась. Кожевенный фабрикант, мануфактур-советник, гласный Московской городской думы (1906–1917), общественный деятель и благотворитель, основатель трех музеев — Театрального, Музея войны 1812 года и единственного в своем роде фамильного музея Бахрушиных.
Он переименовал Афинеево, которое приобрел в 1913 году, в Верино в честь своей жены Веры Васильевны. Бахрушины очень любили имение и хотели жить в нем долго. Но их планам не суждено было сбыться. В 1916 году усадьба сгорела. Газета «Раннее утро» об этом писала: «Бахрушина постигло несчастье: сгорело имение близ станции Апрелевка. Пожар тушили, но неудачно, он длился целую неделю. Хозяин утешается тем, что ценную и художественную обстановку удалось вынести и спасти».
В 1913–1917 годах Бахрушин состоял церковным старостой храма Иоанна Предтечи в селе Афинеево Верейского уезда Московской губернии, взяв на себя эти обязанности по просьбе местных крестьян.
Контактная информация[править | править код]
Тел.: 8-926-839-55-67.
Эл. почта: [email protected].