Церковь Михаила Малеина в Тимково
Сведения о храме[edit | edit source]
Церковь Михаила Малеина в Тимково - это старообрядческий храм, окружный. Один из очень немногих сохранившихся старообрядческих деревянных храмов начала 20-го века.
Адрес[edit | edit source]
Московская обл., Ногинский р-н, д. Тимково.
Проезд: а/в Ногинск, авт. 36 до ост. "Тимково-2", далее пешком 0,5 км на восток и юг сельской улицей.
Статус[edit | edit source]
Сохранившийся. Недействующий. Памятник градостроительства и архитектуры регионального значения (№ 501410379530005, Постановление Правительства Московской области № 84/9 от 15.03.2002 г.).
Основные сведения[edit | edit source]
- Наименование храма среди верующих
Михайловская церковь; Малеинская церковь; Михаиломалеинская церковь/
- Конфессия и религиозная организация, к которой принадлежит храм
Старообрядческая Белокриницкого согласия (белокриничники).
- Информация о религиозной общине
В селениях северной части уезда старообрядцы представляли собой большую редкость. Из архивных данных известно, что в 1826 году с воцарением Николая I губернские чиновники, исполняя распоряжение МВД, впервые осуществили регистрацию численности старообрядцев в России. В уезде численность старообрядцев поповцев и беспоповцев составляла в этом году около 32-х тысяч человек. Среди них большинство – старообрядцы, приемлющие священство (поповцы), и только 383 – неприемлющие священство, но поклоняющиеся иконам (беспоповцы). В северной части в 1826 году именно беспоповцы жили небольшими группами в селениях: Стромынь – 1, Душонове - 5, Фрянове - 20, Щекавцеве - 12, Петровском - 42 человека. Поповцы в это же время жили только в Тимкове, в числе 42-х, и в Следове, в числе 5 –ти человек. Даже в Кузнецах, которые со временем стали почти сплошь старообрядческим селением, зафиксирован только один раскольник.
К концу XIX века, исходя из «Карты распространения раскола Московской губернии» 1871 года можно заключить, что в Тимково старообрядцев проживало более одной восьмой части, но менее одной четвертой.
Вплоть до начала ХХ века старообрядческих моленных в северных селениях уезда власть не фиксировала. В Пушкинские и Достоевские времена, несмотря на значительное число старообрядцев-поповцев, молельни здесь не было. Но по данным 1898 года можно судить, что таковая существовала здесь с 1883 г. и что молящихся в ней было 40 человек, и что они «окружники».
Только после известного манифеста 1905 года в деревне Тимково появляется старообрядческая община, основателем и почетным председателем которой стал Арсений Иванович Морозов. Вплоть до 1917 года руководство общины состояло из сыновей Арсения Ивановича – Петра и Сергея, Федора Андреевича Детинова, Евгения Павловича Свешникова, Сергея Федоровича Полозова, Ильи Петровича Рывкина, Григория Селиверстовича Сумарокова…. Все они очень известные люди Глуховки, занимали на мануфактуре видные должности. Деревня Тимково пользовалась особым расположением и вниманием Арсения Ивановича Морозова. Он на собственные средства открыл в уезде несколько училищ специально для детей старообрядцев. Первое из них открыто в 1908 г. именно в деревне Тимково.
В Тимково еще не так давно были живы старушки, молившиеся, как их предки, иногда с некоторыми особенностями, удивительными для священников.
Исторические сведения[edit | edit source]
- Даты постройки, архитектор
В июле 1912 года журнал «Церковь» сообщал о торжестве закладки храма во имя преподобного Михаила Малеина. Храм построен на средства Арсения Ивановича Морозова. Освящён 26 ноября 1912 года.
Автор проекта церкви — известный московский архитектор И. И. Струков (1864-1945), которым, в частности, построен в Москве Александровский (ныне Белорусский) вокзал (1907-1912). Архитектор взял за образец стиль северных церквей. Деревянная, рубленная "в обло" с подвалом, поставлена на кирпичный фундамент. Входы в храм с трех сторон оформлены в виде выступающих крылец с навесами на резных столбах. Наличники окон и другие декоративные детали выполнены в технике глухой и сквозной резьбы. Окна на фасадах сдвоенные, фланкируют входы. В орнаментике резьбы использованы солярные знаки и геометрический орнамент. В декоративном убранстве храма большую роль играют элементы стилизации под древнерусское зодчество.
- Прочие исторические сведения
• Старообрядческие сообщества Богородского уезда
Старообрядчество концентрировалось, в основном, в южной части Богордского уезда – Гуслице. В сам Богородск (ныне Ногинск), или точнее в примыкающие к нему селения Глухово и Истомкино, старообрядцы - поповцы, в основном, пришли в 1820-х годах - во времена более-менее активного заселения города вместе с Морозовыми, точнее – с Захаром Саввичем Морозовым (уроженцем гуслицкой деревни Зуевой), и его потомством. Именно на созданные Захаром Саввичем Глуховские фабрики «подтянулись» единые с ним по вере люди из близлежащих селений, из Гуслиц, и даже из соседних Губерний. В середине XIX века в городе насчитывалось до 50-ти старообрядцев-поповцев, тогда как в Павловском Посаде – 342, в гуслицких Слободищах 883, Хотеичах – 1087[1]. В Богородске до июня 1906 года не было старообрядческого молитвенного дома и храма, и старообрядцы города посещали молитвенные дома в Глухове при Богородско-Глуховской мануфактуре и в Истомкине при мануфактуре С. М. Шибаевы сыновей, где «богослужения совершались с давнего времени». Первый старообрядческий храм в Богородске – святителя Николы, был освящен 28 июня 1906 года. Нельзя не отметить и тот факт, что с 1872 года по 1907 год знаменитым морозовским старообрядческим хором руководил Иван Аверьянович Фортов, прадед будущего президента академии наук Владимира Фортова.
Население многих селений Гуслицы было полностью старообрядческим. Когда власть с подачи, скорее всего, Синода пыталась заставить гуслицких помещиков назначить на крестьянские должности (бурмистры, полесовщики, десятские, сторожа и др.) только православных, помещики, как один, заявляли, что самыми добросовестными и трезвыми исполнителями на этих должностях являются старообрядцы. Именно в Гуслице была развита старообрядческая материальная культура – иконопись, медное литье, книгописание. Богослужебное уставное знание передавалось из поколения в поколение. Последние следы этой культуры еще можно было застать в 60-е – 70-е годы ХХ века.
Правительством принимались жесткие меры против старообрядцев. Еще 7 ноября 1817 года было принято Постановление, запрещающее раскольникам строить для своих нужд церкви, часовни и молитвенные дома. В 1826 году запретили не только строительство, но и переделку или возобновление старых зданий. Затем вплоть до 1857 года все более ужесточали эти правила. По закону 1832 года раскольническим священникам, под угрозой обращения с ними как с бродягами, запрещались какие либо передвижения с целью совершения треб не только из губернии в губернию, но и из уезда в уезд. По закону 1842 года выбранные на общественную должность обязаны были представлять подписку о том, что они не принадлежат к раскольникам. Тюремному заключению на срок от одного года до двух лет подвергались раскольники, уличенные в построении новых или починке старых молитвенных зданий. С 1853 года «законным считался лишь тот брак, который был освящен Православной церковью». Известный историк старообрядчества О. П. Ершова, между прочим – участник Морозовских научных конференций в Ногинске и Орехово-Зуеве, указывает на то, что «раскол рассматривался правительством как временное зло в государстве, подлежащее уничтожению. Соответственно и правовая система носила ограничительно-запретительный и карающий характер».
• Прп. Михаил Малеин
Прп. Михаил Малеин - святой греческой церкви, почитаемый также и в России; был дядей императора византийского Никифора Фоки. Подвизался иноком" на Афоне, на горе Малеон, в Клементской обители, настоятелем которой и стал. Наставник и духовный отец прп. Афанасия Афонского. Скончался в глубокой старости (в X веке).
- Судьба храма в советское время
Храм был закрыт на рубеже 1920-1930-х гг., венчания сломаны. До 2005 года здание использовалось под клуб: проведено отопление, устроена сцена и зрительный зал, установлена цветомузыка. Позже была разорена, в середине 2000-х сильно повреждена пожаром.
В целом церковь преподобного Михаила Малеина, несмотря на утрату завершения, неплохо сохранилась и представляет собой редкий пример декоративного стиля в архитектуре начала века со стилизацией формы древней русской архитектуры и северной народной резьбы.
Небольшого выноса венчающий карниз храма частично сохранил резной подзор. Полы сохранились дощатые.
Сведения о захоронениях при храме[edit | edit source]
Сведений о каких-либо захоронениях у храма не обнаружено.
Люди[edit | edit source]
- Известные прихожане
Арсений Иванович Морозов - предприниматель, меценат, мануфактур-советник, председатель правления компании Богородско-
Глуховской мануфактуры, коллекционер русской и европейской живописи - родился 23 февраля 1850 года. Его отец - Иван Захарович Морозов, внук основателя знаменитого рода - Саввы Васильевича Морозова. Окончил Московское коммерческое училище, затем учился в Манчестере, изучал текстильное дело.
При А.И. Морозове Богородская мануфактура переживала наивысший расцвет. На фабрике работало более 10000 человек.
Арсений Иванович постоянно проживал в Глухове, был старообрядцем поповского согласия, председателем Совета Богородской старообрядческой общины. Он делал щедрые пожертвования в пользу бедных и на церковные нужды. На его средства были построены старообрядческие храмы в Богородске, в деревне Большие Дворы, в Кузнецах, Тимкове, Никулине, Корнееве. В 1911-1912 годах в Богородске при его активнейшем содействии был построен старообрядческий храм во имя пророка Захарии и великомученицы Евдокии.
Кроме того, именно он, будучи любителем и ценителем церковного пения, организовал старообрядческий (так называемый “Морозовский”) хор. Арсений Иванович также издал “Полный круг церковного древнего знаменного пения” в 6 частях (1883-1884), активно содействовал изданию журнала “Старообрядческая мысль” в Богородске. На средства А.И. Морозова издавались учебники Закона Божьего для местных старообрядческих школ.
Арсений Иванович Морозов скончался в 1932 году, похоронен на Рогожском кладбище.