Ашеваны, деревня (Усть-Ишимский район, Омская область)

From in.wiki
Jump to navigation Jump to search
  • Наше село имеет многовековую историю. Хотя мы и знаем много фактов о жизни и деятельности наших далеких односельчан, но еще больше неизвестного закрыто от наших глаз толщей времени.
  • По возрасту наше село самое старое среди других.

Дата основания[edit | edit source]

  • Наше село образовано в 1226 году, тогда как Тюрметяки образованы в 1526 году, Саургачи в 1676 году, Тебендя в 1472 году, Ильчебага в 1400 году. Хотя по документам село образовано в 1226 году, но первые поселенцы пришли к нашим местам гораздо раньше. В те алекие времена наши места были покрыты могучими дремучими лесами.

Заселение края[edit | edit source]

  • История не имеет точных временных и территориальных границ. По материалам Тюменского археологического музея уже 5-8 тысяч лет назад до нашего времени в Западной Сибири жили люди. Первыми местами поселения пришельцев в наши места были урочище Адэмпосмас, восточный мыс вала Керпетора, западный мыс вала над участком Шыйлы. Племя, выбравшее себе урочище Адэмбасмас, было многочисленнее и сильнее двух других племен. Доказательством тому является величина площадок, занятая этими людьми, длина и ширина крепостного рва, опоясавшего эту площадь.
  • Скудные материалы, найденные во время раскопок на этих местах, говорят, что люди в основном занимались охотой и рыбаловством. Преимущества и удобства большой реки Ишим перетянули людей к себе. Это было более удобное место для связи с татарами других поселений, когда-то ушедшими отсюда и поселившимися по берегам озера Уват. Связь осуществляли через реку Ар дингез (Вертинис). На лодках-долбленках поднимались и спускались по реке. Сообщения с соседями за Ишимом стало более удобным и регулярным. Татары, населявшие побережье реки Иртыш доплывали до наших мест и вели общение с жителями Ашеван, Тюрметяк, Увата.
  • Шло время… Роды объединились в племена и окончательно заняли то место, где сейчас находится наше село. Жизнь пошла интенсивнее. Окончательно сложилась община.

Быт и занятия[edit | edit source]

  • Появились новые предметы обихода и оружия. Словом, наши далекие предки прошли все те пути развития, которые известны другим народам. Жизнь в трудах и заботах проходила незаметно, поколение сменялось поколением.
  • Появилось земледелие. Хлебопашеством татары занимались мало и плохо. Основными продуктами питания оставались мясо, молоко, рыба.
  • Хлебопашество стало лучше развиваться с 1300-1400 годов, когда стали появляться русские племена.
  • В отношении веры наши предки были язычниками: поклонялись солнцу, воде, огню и другим символам.
  • После того, как в 630 году рабовладелец и торговец с большими способностями дипломата, организатора, военноначальника Мухаммед, позднее возведенный в ранг пророка, объединил арабов под флагом ислама, мусульманская религия постепенно дошла и до берегов Ишима. Сперва появились люди, проповедавшие учение пророка. Они обратили наших дедов в мусульман. Чтобы продолжить контроль нужен был мулла, для которого нужна была замена. Появилась надобность обучения. Так люди начали учиться. Мулла в деревне был администратором, судьей, учителем. Их готовили в медресе, где основным предметом был закон божий и шариат. То малое количество книг было на непонятном арабском языке.
  • Время шло вперед. С 1700-1800 годов у ашеванцев появился новый вид побочного заработка – с осени до самой весны заготовка и вывозка дров для частных речных пароходов. Ранней весной, во время половодья, шла погрузка этих дров на баржи. Заготовка велась в 8-10 километрах от берега на участках Буган, Ашеванский увал. Это занятие научило людей мастерскому обращению с лесом. Появились плотники, пильщики теса, плах, столяры.
  • Частые стихийные бедствия причиняли очень большой вред населению: через каждые 5-10 лет бушевало наводнение. Реки Иртыш и Ишим разливались, затопляли пастбища, поля, деревни, уносили постройки и скот.

Новое время[edit | edit source]

  • Жизнь меняется. С середины 1800 годов стало стекаться население с Европейской части страны. В деревне появились несколько семей казанских татар. В округе появились новые населенные пункты:Малая Ашеванка, Граковка, Фреганка.

Новейшее время[edit | edit source]

  • Население в Ашеванах быстро росло. Вести о мировых событиях доходили до нашей деревни очень поздно и часто в искаженном смысле. Радио, газет, телефона не было, а связь поддерживали через частных лиц.
  • К 1917 году у нас появились свои активисты, потом коммунисты и комсомольцы. Велась разъяснительная работа среди населения.
  • Что из себя представляла деревня? Были маленькие домики, расположенные где попало и как попало.
  • Окончательно встряхнула пробуждающихся ашеванцев гражданская война. Резко начали выделяться кулаки, середняки и бедняки. По нашим краям, преследуя колчаковцев, прошли отдельные части легендарной 51 дивизии Блюхера. К счастью, больших кровопролитных боев не было.
  • За Ишимом были свободные земли, местность не затоплялась.
  • В 1923-24 годах из Ашеван 18 семей переселились на участок Кара куль и назвали свое поселение Кучум. Наряду со скотоводством быстро поднялось хлебопашество.
  • В 1900 годах засевали по 6-7 десятин разных культур: ржи, ячменя, овса, сеяли лен и коноплю. Развивалось промысловая отрасль: добывали деготь и смолу, драли лыко, производили мочало, распиливали пиломатериалы-тес, плахи, делали сани, колеса для телег, телеги, выделывали кожу-сыромятину, шили сбрую для конской упряжи, занимались подледным рыболовством. Для продажи этой продукции и для обмена выезжали в другие места. Часто появлялись скупщики и на месте производилась торговля –обмен. 1929-30 годы в стране началась коллективизация и ликвидация кулачества как класса. С этой задачей ашеванцы тоже справились. Были раскулачены и отправлены в Васюган несколько семей.
  • Советская власть круто изменила жизнь народа. Передовыми людьми вместо старой медресе открылась советская школа. Первыми советскими учителями были Алев Зинатула, Рахматуллин Хафиз, Шугуров Начметдин, Исанбаев Сафар. Они учили детей, разъясняли народу политику Советской власти.
  • Началась работа по утверждению советской власти в деревне.
  • Государство помогло бедным крестьянам в приобретении скота, семян, сельхозинвентаря. Три хозяйства работали сообща.
  • Вскоре создали крестьянский комитет из нескольких хозяйств, на базе которого позднее был создан ТОЗ( товарищество по совместной обработке земли). Началась работа по вовлечению крестьянства в артель. Сельхоз артель в Ашеванах была названа колхозом «Новый путь».

Война

  • Мирный труд был нарушен войной. На войну из деревни ушли около 80 лучших сынов. 47 человек не вернулись. Многие из тех, кто вернулся, умерли от ран и болезней. В настоящее время их только трое. Тыл крепко помогал фронту. Вся деревня платила займы, собирали вещи для фронта. Колхоз давал мясо, молоко, масло, хлеб, лошадей. Ашеванцы внесли достойную лепту для победы. С победой вернулись солдаты. Колхоз стал заново расти.

  • В 1957 году Тюрметякский колхоз «Красное знамя», Кучумский «Красная заря» и Ашеванский «Новый путь» объединились и образовали один крупный колхоз «Путь к коммунизму». Председателем был избран Мухаметов Мухаметчан.

Современность[edit | edit source]

  • Ашеваны сейчас большое культурное развитое село. В селе есть библиотека, детский сад, сельский дом культуры. Есть средняя школа, где обучаются и воспитываются 78 ученика, работают 14 учителей и 13 человек обслуживающего персонала.
  • Облик села постоянно меняется. В настоящее время (2009г.) население нашей деревни составляет 352 человек, которые проживают в 110 домах.



МОУ "Ашеванская СОШ"