Warrax
Андрей Геннадьевич Борцов (5 июля 1969, Урюпинск, Волгоградская область), в Интернете более известен под псевдонимом Warrax, произносится уо́ррэкс, транслитерируется Варракс) — российский публицист, теоретик и популяризатор сатанизма. Образование незаконченное высшее (химфак МГУ, 4 курса). Имя Warrax взято из компьютерной игры Master of Magic, где это имя носит один из героев, могущих играть на стороне игрока или компьютера.
Получил известность в 1997—98 годах благодаря своему веб-сайту Black Fire Pandemonium, на котором одним из первых разместил электронную копию «Сатанинской Библии» Антона Шандора ЛаВея на русском языке, и впоследствии — благодаря своим статьям, в резкой и саркастической манере критикующим общепринятые ценности, принципы, мораль, а так же сообщества и личности, к которым Борцов испытывал антипатию (христиане вообще и православные в частности, псевдосатанисты и дьяволопоклонники (вместе с другими авторами Варраксом основательно рассмотрены различные явления неадекватного восприятия сатанизма в издании КСТС («круче Сотоны только Сотонисты») и КСТС-2), сторонники теории Холокоста, национальные и сексуальные меньшинства, выступающие за радикальный либерализм и толерантность активисты и так далее). Как правило, как сторонники, так и противники Борцова признают его заслугу в формализации и детерминированнии сатанизма. Весьма популярен предложенный Варраксом критерий принадлежности индивида к сатанизму: сатанист должен соответствовать архетипу Сатаны (Сей архетип подробно исследован Борцовым в труде Princeps Omnium) и иметь инвольтацию к его эгрегору.
Популяризация сатанизма и её критика
Андрей Борцов считается одним из наиболее известных популяризаторов идей сатанизма в русскоязычном сегменте Интернета[источник?], однако его теоретические взгляды, особенно сформулированные в работе «Princeps Omnium» (в соавторстве с Olegern), не являются общепринятыми среди сатанистов и вызывают у многих возражения, они часто рассматриваются как отдельная философская система «Варраксизм».[источник?]
Так, Борцов определяет сатанизм как соответствие архетипу Сатаны и инвольтацию к эгрегору Сатаны. Однако, по мнению критиков взглядов Борцова, объяснение базовых понятий этого определения (архетип, инвольтация, эгрегор) весьма неоднозначно; кроме того, соответствие архетипу есть довольно сильное ограничение, что, по мнению некоторых, неприемлемо в сатанизме. Также противники взглядов Борцова утверждают, что он включает в архетип Сатаны лишь те черты, которые симпатичны ему самому, игнорируя множество негативных аспектов, которые также являются неотъемлемыми частями архетипа.
Также к Борцову были сформулированы претензии и на почве его утверждений, согласно которым Сатана древнее всех религий.[источник?] При этом критики обращают внимание на то, что и архетип, и эгрегор Сатаны возникли благодаря человеческому сознательному и бессознательному. Борцов не считает верующих людьми, пренебрежительно называя их «чел-овеками» (намекая на сходство слова «человек» со словом «овца»). Андрей Геннадьевич также отрицает принадлежность индивидов, рассматривающих сатанизм исключительно как поклонение Дьяволу как личности (дьяволопоклонников), к сатанистам, в то же время допуская личностное восприятие Сатаны. В публицистике Борцова значительна роль чисто атеистических высказываний.[источник?]
В последнее время в работах Андрея Борцова проявляется активный интерес к вопросам национализма.[источник?] Это вызвало многочисленные обвинения его в непоследовательности взглядов. Сам автор отвечает на это, что эволюционное развитие его собственного мировоззрения является вполне нормальным и естественным процессом. Так же предметом критики зачастую служит его публично обнародованная готовность сотрудничать с христианами, объясняемая им, в основном, политическими причинами.
Неоднозначное отношение вызывает у сатанистов критика Варракса (как правило, с соавторами) различных статей и теорий других сатанистов, наиболее иллюстративным примером которой является его труд КСТС («Круче Сотоны только сотонисты»). Зачастую его обвиняют в излишней предвзятости, хотя многие признают гносеологическую необходимость разоблачения логоцентризма в теории сатанизма.[источник?]