Новость:Пятая седмица поста: различия между версиями
poster>Testapi (Новая страница: «{{ТелоСтатьи}} {{Новость | Идентификатор = Пятая седмица поста | Место = Балашиха | Дата п…») |
Poster (комментарии | вклад) м (1 версия импортирована: Automated import) |
(нет различий)
| |
Текущая версия от 14:01, 4 апреля 2024
8 октября 2025, где?
В своём движении по пути Великого поста верующие миновали уже его середину. С 23 марта мы вступим в пятую седмицу поста. Она имеет свои особенности, и о них мы беседуем сегодня. В ближайшую субботу, 21 марта, православные христиане придут в храм на молитву малой родительской субботы. Это постовое поминовение усопших в данную Святую Четыредесятницу будет последним: суббота, 28 марта, посвящена Пресвятой Богородице. Она так и называется – Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста).
На первой седмице Великого поста мы внимали мудрости Великого покаянного, или, как его ещё называют, умилительного канона. Большой покаянный гимн тогда читался, разделённый на четыре части, на четыре дня. В четверг пятой седмицы поста, 26 марта, Покаянный канон будет прочитан полностью за богослужением утрени. Служба этого дня носит название Стояние Марии Египетской.
«Канон» в переводе с греческого означает правило, образец. Этим словом в церковном богослужении называется ещё ряд песнопений, имеющих близкое отношение между собой и называемых ирмосами (от греч. сплетение, связь). Эти песнопения составлены по определённому размеру и напеву. За ирмосами следуют стихи, именуемые тропарями (от греч. обращаюсь). Из равномерных звеньев ирмосов и тропарей составляются песни канона, представляющие нечто целое, правильное и стройное как по внутреннему содержанию, так и по внешнему составу. В Великом каноне, принадлежащем богословской мысли и творческому перу святого Андрея Критского, собраны воедино события ветхозаветной и новозаветной истории, от падения праотца Адама до Вознесения Христова. Великий канон читается за великопостным богослужением в храмах около 1200 лет и воспринимается верующими так же, как и тогда, когда был написан преподобным песнотворцем.
«Преизряднейший таинник покаяния», или «Мистагог покаяния», т.е. тот, кто заботливо учит, открывает тайны покаяния, – так называет святого Андрея, составившего сей канон, Православная Церковь. Преподобный Андрей излагает Священную Историю в духе глубокого сердечного сокрушения, с необыкновенным искусством прилагая обозреваемые события этой истории к состоянию души грешной. Из священной сокровищницы Писания он извлекает сильнейшие побуждения к покаянию и нравственному исправлению.
В каноне предлагаются христианам многоразличные образцы жизни добродетельной для подражания и примеры жизни нечестивой для предостережения себя от них, равно как и спасительные уроки покаяния и деятельного восхождения к Богу. Здесь собрано всё с целью пробуждения души от греховного усыпления и расположения её к самоиспытанию, саморассуждению и раскаянию.
Помимо примеров из Священной Истории, творец канона указывает на живой пример самого крайнего падения и восстания в лице святой подвижницы Марии Египетской, достигшей высокой степени совершенства.
По своему внешнему составу Великий канон во всём, кроме обширности (250 тропарей), сходен с другими. Он имеет особенность: заключает в себе девять песней (обыкновенно богослужебный канон не имеет второй песни) и к каждому тропарю его прилагается псаломский припев «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».
В наше время не всё в этом прекрасном образце церковного гимнотворчества понятно верующим. Это происходит главным образом из-за плохого знания Библии. Обилие спасительных мыслей канона выражено в нём немногими словами. Кроме того, трудность понимания зависит и от дословного и притом не всегда точного их перевода на славянский язык с греческого. В помощь верующим немало изданий Великого канона содержат помимо славянского текста ещё и параллельный русский перевод.
Творец любимого православными людьми Великого канона архиепископ Критский преподобный Андрей родился в городе Дамаске около 660 года в семье благочестивых христиан Георгия и Григории. Из свидетельств о раннем детстве святого известно, что до семи лет его считали немым, т.к. до этого времени он не произнёс ни одного слова. Когда же по достижении семилетнего возраста он причастился в церкви божественных Таин Тела и Крови Христовых, немота его разрешилась и он стал говорить. После этого явленного чуда родители отдали своё чадо постигать премудрость божественных книг. На четырнадцатом году жизни святой Андрей был приведён родителями в Иерусалим для служения Богу в монастыре Братства Гроба Господня. По пострижении в монашество святой Андрей был назначен нотарием (т.е. секретарём) Иерусалимской патриархии как человек весьма разумный. Он проводил добродетельную жизнь, подвизаясь в целомудрии, воздержании и кротости, так что ему дивился даже и сам иерусалимский патриарх. После 681 года, когда в Константинополе происходили заседания VI Вселенского собора, святой Андрей, состоявший тогда в архидиаконском сане, вместе с двумя старцами-монахами был послан в византийскую столицу от лица своего патриарха, чтобы представить императору документы, подтверждающие полное согласие с решениями собора всей полноты Иерусалимской Православной Церкви, находившейся тогда под мусульманским игом.
После окончания собора старцы-монахи возвратились в Иерусалим, а архидиакон Андрей, сделавшись известным своей книжной премудростью и глубоким знанием догматов Церкви императору и святым отцам, был оставлен в Константинополе, получив навсегда прозвище Иерусалимита, т.е. иерусалимлянина.
В столице империи он получил послушание возглавить дом для сирот при Великой церкви Святой Софии с зачислением в клир главного храма Византии.
20 лет служил он в сане диакона и трудился в доме для сирот, проявляя должную заботливость и попечение. Здесь же, в Константинополе, он начал слагать свои дивные песнопения, которыми богато украсил литургическое наследие Святой Церкви.
После двадцатилетнего диаконского служения святой Андрей был рукоположен в епископский сан и назначен на самую далёкую кафедру империи – остров Крит, где за свои усердные труды был удостоен титула архиепископа. Здесь он был светильником миру, просвещающим Христову Церковь богодухновенным учением и добродетельной жизнью. Святой пастырь критский строил храмы Божии, а также дома для сирот и престарелых. Для своей паствы он был любящим отцом, неустанно проповедующим и молитвами своими отражающим все напасти и невзгоды, а для еретиков являлся непреклонным обличителем и грозой. Не оставлял святой Андрей и трудов по составлению церковных песнопений.
Несколько раз святитель, оставив Крит, посещал Константинополь, где виделся с патриархом и императором, а также с близкими ему людьми. Там же выступил он в защиту святых икон, когда в Византии началось иконоборчество. В своё последнее посещение столицы святой Андрей, почувствовав приближение скорой кончины, простился со своими друзьями. По дороге на Крит он сильно заболел. Тяжёлый недуг заставил его остановиться на острове Митилина в городке Ерессо, где святой и скончался 4 июля около 740 года. В этот же день Святая Церковь и доныне совершает его память.
Святитель Андрей Критский первым стал писать богослужебные каноны. Его перу принадлежат каноны на все двунадесятые праздники (кроме Введения во храм Пресвятой Богородицы, т.к. в его время этот праздник отдельно не праздновался). Великопостное богослужение, кроме Великого канона, было украшено и другими творениями святого песнописца. В рукописях сохранились каноны Недели Ваий, трипеснцы всех дней Страстной седмицы, включая и Великий Пяток. В Великую Субботу исполнялся четверопеснец святого Андрея, к которому позднее присоединяли свои четверопеснцы и каноны св. Косма Маюмский, инокиня Кассия, епископ Марк Отрантский. По количеству оригинальных мелодий-напевов святой Андрей превосходит даже столь великого песнописца, как преподобный Иоанн Дамаскин. Составляя Октоих, святой Иоанн вносил в него ирмосы и напевы святителя Андрея Критского.
Великий канон святого Андрея Критского сначала имел только 210 тропарей, со временем признательная Церковь присоединила к его составу ещё 40 в честь его составителя и в память святой Марии Египетской.
Материал подготовлен Балашихинским благочинием