Естественная установка: различия между версиями
(оформление) |
(оформление) |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в [[пространство|пространстве]] и [[время|времени]]. В таком нормальном, естественном восприятии я ([[субъект]]) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём [[сознание|сознании]], а как [[трансцендентность|трансцендентную]] моему сознанию [[природа|физическую действительность]]. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также [[ценность|ценностными]] и [[Практика (философия)|практическими]] характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего [[сознание|сознания]] с [[Тело (биология)|телом]], принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания (''[[cogito]]''). | Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в [[пространство|пространстве]] и [[время|времени]]. В таком нормальном, естественном восприятии я ([[субъект]]) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём [[сознание|сознании]], а как [[трансцендентность|трансцендентную]] моему сознанию [[природа|физическую действительность]]. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также [[ценность|ценностными]] и [[Практика (философия)|практическими]] характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего [[сознание|сознания]] с [[Тело (биология)|телом]], принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания (''[[cogito]]''). | ||
| − | Не являются составляющей естественной установки [[Идеация (философия)#Сущности|сущности]], например [[число|числа]]. Они не принадлежат пространственно-временному миру | + | Не являются составляющей естественной установки [[Идеация (философия)#Сущности|сущности]], например [[число|числа]]. Они не принадлежат пространственно-временному миру<ref>''Гуссерль Э.'' [[Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1]]. М.: ДИК, 1999. § 27—28, с. 74.</ref>. |
Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством ''[[Феноменологическая редукция|феноменологической редукции]]''. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет «[[коперник]]анским переворотом»<ref>''Гуссерль Э.'' [[Картезианские размышления (Гуссерль)|Картезианские размышления]]. СПб.: Наука, 2001. С. 271.</ref>. | Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством ''[[Феноменологическая редукция|феноменологической редукции]]''. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет «[[коперник]]анским переворотом»<ref>''Гуссерль Э.'' [[Картезианские размышления (Гуссерль)|Картезианские размышления]]. СПб.: Наука, 2001. С. 271.</ref>. | ||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
== Литература == | == Литература == | ||
| − | * ''Гуссерль Э.'' [http://www.lib.vsu.ru/elib/philosophy/b22055/part1.htm Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. | + | * ''Гуссерль Э.'' [http://www.lib.vsu.ru/elib/philosophy/b22055/part1.htm Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1]. М.: ДИК, 1999. § 27—28. |
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
Версия от 06:09, 1 июня 2011
Естественная установка — понятие феноменологии Э. Гуссерля.
Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и времени. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём сознании, а как трансцендентную моему сознанию физическую действительность. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также ценностными и практическими характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания (cogito).
Не являются составляющей естественной установки сущности, например числа. Они не принадлежат пространственно-временному миру[1].
Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством феноменологической редукции. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет «коперниканским переворотом»[2].
Примечания
- ↑ Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. М.: ДИК, 1999. § 27—28, с. 74.
- ↑ Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб.: Наука, 2001. С. 271.
Литература
- Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. М.: ДИК, 1999. § 27—28.
Ссылки
- Естественная установка в «Феноменологическом словаре» И. С. Шкуратова