Естественная установка: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
w>Jack who built the house м (викификация) |
(оформление) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | '''Естественная установка''' | + | '''Естественная установка''' — понятие [[Феноменология (философия)|феноменологии]] [[Гуссерль, Эдмунд|Э. Гуссерля]]. |
| − | Естественная | + | Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в [[пространство|пространстве]] и [[время|времени]]. В таком нормальном, естественном восприятии я ([[субъект]]) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём [[сознание|сознании]], а как [[трансцендентность|трансцендентную]] моему сознанию [[природа|физическую действительность]]. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также [[ценность|ценностными]] и [[Практика (философия)|практическими]] характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего [[сознание|сознания]] с [[Тело (биология)|телом]], принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания (''[[cogito]]''). |
| − | Не являются составляющей естественной установки [[Идеация (философия)#Сущности|сущности]], например [[число|числа]]. Они не принадлежат пространственно-временному миру.<ref>Гуссерль Э. [[Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1]]. М.: ДИК, 1999. | + | Не являются составляющей естественной установки [[Идеация (философия)#Сущности|сущности]], например [[число|числа]]. Они не принадлежат пространственно-временному миру.<ref>''Гуссерль Э.'' [[Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1]]. М.: ДИК, 1999. § 27—28, с. 74.</ref> |
| − | Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством ''[[Феноменологическая редукция|феноменологической редукции]]''. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет | + | Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством ''[[Феноменологическая редукция|феноменологической редукции]]''. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет «[[коперник]]анским переворотом»<ref>''Гуссерль Э.'' [[Картезианские размышления (Гуссерль)|Картезианские размышления]]. СПб.: Наука, 2001. С. 271.</ref>. |
== Примечания == | == Примечания == | ||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
== Литература == | == Литература == | ||
| − | * ''Гуссерль Э.'' [http://www.lib.vsu.ru/elib/philosophy/b22055/part1.htm Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. | + | * ''Гуссерль Э.'' [http://www.lib.vsu.ru/elib/philosophy/b22055/part1.htm Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1.] М.: ДИК, 1999. § 27—28. |
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
| − | * [http://lebenswelt.narod.ru/d_eu.htm | + | * ''[http://lebenswelt.narod.ru/d_eu.htm Естественная установка]'' в «Феноменологическом словаре» И. С. Шкуратова |
[[Категория:Феноменология]] | [[Категория:Феноменология]] | ||
[[Категория:Философские термины]] | [[Категория:Философские термины]] | ||
Версия от 06:08, 1 июня 2011
Естественная установка — понятие феноменологии Э. Гуссерля.
Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и времени. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём сознании, а как трансцендентную моему сознанию физическую действительность. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также ценностными и практическими характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания (cogito).
Не являются составляющей естественной установки сущности, например числа. Они не принадлежат пространственно-временному миру.[1]
Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством феноменологической редукции. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет «коперниканским переворотом»[2].
Примечания
- ↑ Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. М.: ДИК, 1999. § 27—28, с. 74.
- ↑ Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб.: Наука, 2001. С. 271.
Литература
- Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. М.: ДИК, 1999. § 27—28.
Ссылки
- Естественная установка в «Феноменологическом словаре» И. С. Шкуратова