Естественная установка: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
w>Jack who built the house м |
w>Jack who built the house м (викификация) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | '''Естественная установка''' — понятие [[Феноменология (философия)|феноменологии]] [[Гуссерль, Эдмунд| | + | '''Естественная установка''' — понятие [[Феноменология (философия)|феноменологии]] [[Гуссерль, Эдмунд|Э. Гуссерля]]. |
| − | Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и [[время|времени]]. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём [[сознание|сознании]], а как трансцендентную моему сознанию [[природа|физическую действительность]]. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) | + | Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в [[пространство|пространстве]] и [[время|времени]]. В таком нормальном, естественном восприятии я ([[субъект]]) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём [[сознание|сознании]], а как [[трансцендентность|трансцендентную]] моему сознанию [[природа|физическую действительность]]. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также [[ценность|ценностными]] и [[Практика (философия)|практическими]] характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего [[сознание|сознания]] с [[Тело (биология)|тело]]м, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания ([[cogito]]). |
Не являются составляющей естественной установки [[Идеация (философия)#Сущности|сущности]], например [[число|числа]]. Они не принадлежат пространственно-временному миру.<ref>Гуссерль Э. [[Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1]]. М.: ДИК, 1999. §27–28, с. 74.</ref> | Не являются составляющей естественной установки [[Идеация (философия)#Сущности|сущности]], например [[число|числа]]. Они не принадлежат пространственно-временному миру.<ref>Гуссерль Э. [[Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1]]. М.: ДИК, 1999. §27–28, с. 74.</ref> | ||
| − | Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством ''[[Феноменологическая редукция|феноменологической редукции]]''. | + | Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством ''[[Феноменологическая редукция|феноменологической редукции]]''. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет «[[коперник]]анским переворотом»<ref>Гуссерль Э. [[Картезианские размышления (Гуссерль)|Картезианские размышления]]. СПб.: Наука, 2001. С. 271.</ref>. |
== Примечания == | == Примечания == | ||
{{примечания}} | {{примечания}} | ||
| − | ==Литература== | + | == Литература == |
* ''Гуссерль Э.'' [http://www.lib.vsu.ru/elib/philosophy/b22055/part1.htm Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1.] [http://kosilova.textdriven.com/narod/studia/h1.htm] М.: ДИК, 1999. § 27–28. | * ''Гуссерль Э.'' [http://www.lib.vsu.ru/elib/philosophy/b22055/part1.htm Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1.] [http://kosilova.textdriven.com/narod/studia/h1.htm] М.: ДИК, 1999. § 27–28. | ||
| − | ==Ссылки== | + | == Ссылки == |
* [http://lebenswelt.narod.ru/d_eu.htm «Естественная установка»] (статья из «Феноменологического словаря» И. С. Шкуратова) | * [http://lebenswelt.narod.ru/d_eu.htm «Естественная установка»] (статья из «Феноменологического словаря» И. С. Шкуратова) | ||
[[Категория:Феноменология]] | [[Категория:Феноменология]] | ||
[[Категория:Философские термины]] | [[Категория:Философские термины]] | ||
Версия от 06:02, 26 сентября 2010
Естественная установка — понятие феноменологии Э. Гуссерля.
Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и времени. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём сознании, а как трансцендентную моему сознанию физическую действительность. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также ценностными и практическими характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания (cogito).
Не являются составляющей естественной установки сущности, например числа. Они не принадлежат пространственно-временному миру.[1]
Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством феноменологической редукции. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет «коперниканским переворотом»[2].
Примечания
- ↑ Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. М.: ДИК, 1999. §27–28, с. 74.
- ↑ Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб.: Наука, 2001. С. 271.
Литература
- Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. [1] М.: ДИК, 1999. § 27–28.
Ссылки
- «Естественная установка» (статья из «Феноменологического словаря» И. С. Шкуратова)