Естественная установка: различия между версиями
w>Zofo м (Уточнение внутренней ссылки) |
w>Jack who built the house м |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | '''Естественная установка''' — понятие [[Феноменология (философия)|феноменологии]] [[Гуссерль, Эдмунд| | + | '''Естественная установка''' — понятие [[Феноменология (философия)|феноменологии]] [[Гуссерль, Эдмунд|Эдмунда Гуссерля]]. |
Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и [[время|времени]]. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём [[сознание|сознании]], а как трансцендентную моему сознанию [[природа|физическую действительность]]. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также [[ценность|ценностными]] и [[Практика (философия)|практическими]] характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания ([[cogito]]). | Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и [[время|времени]]. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём [[сознание|сознании]], а как трансцендентную моему сознанию [[природа|физическую действительность]]. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также [[ценность|ценностными]] и [[Практика (философия)|практическими]] характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания ([[cogito]]). | ||
Версия от 12:53, 6 июля 2010
Естественная установка — понятие феноменологии Эдмунда Гуссерля.
Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и времени. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём сознании, а как трансцендентную моему сознанию физическую действительность. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также ценностными и практическими характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания (cogito).
Не являются составляющей естественной установки сущности, например числа. Они не принадлежат пространственно-временному миру.[1]
Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством феноменологической редукции. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет «коперниканским переворотом»[2].
Примечания
- ↑ Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. М.: ДИК, 1999. §27–28, с. 74.
- ↑ Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб.: Наука, 2001. С. 271.
Литература
- Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. [1] М.: ДИК, 1999. § 27–28.
Ссылки
- «Естественная установка» (статья из «Феноменологического словаря» И. С. Шкуратова)