Естественная установка: различия между версиями
w>Zofo (← Новая страница: «'''Естественная установка''' — понятие феноменологии [[Гуссерль, ...») |
w>Zofo (викификация) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Естественная установка''' — понятие [[феноменология|феноменологии]] [[Гуссерль, Эдмунд|Э. Гуссерля]]. | '''Естественная установка''' — понятие [[феноменология|феноменологии]] [[Гуссерль, Эдмунд|Э. Гуссерля]]. | ||
| − | Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и времени. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём сознании, а как трансцендентную моему сознанию физическую действительность. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также ценностными и практическими характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания (cogito). | + | Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и [[время|времени]]. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём [[сознание|сознании]], а как трансцендентную моему сознанию [[природа|физическую действительность]]. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также [[ценность|ценностными]] и [[Практика (философия)|практическими]] характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания ([[cogito]]). |
| − | Не являются составляющей естественной установки [[Идеация (философия)#Сущности|сущности]], например числа. Они не принадлежат пространственно-временному миру.<ref>Гуссерль Э. [[Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1]]. М.: ДИК, 1999. §27–28, с. 74.</ref> | + | Не являются составляющей естественной установки [[Идеация (философия)#Сущности|сущности]], например [[число|числа]]. Они не принадлежат пространственно-временному миру.<ref>Гуссерль Э. [[Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1]]. М.: ДИК, 1999. §27–28, с. 74.</ref> |
| − | Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством ''[[Феноменологическая редукция|феноменологической редукции]]''. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет | + | Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством ''[[Феноменологическая редукция|феноменологической редукции]]''. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет «[[коперник]]анским переворотом»<ref>Гуссерль Э. [[Картезианские размышления (Гуссерль)|Картезианские размышления]]. СПб.: Наука, 2001. С. 271.</ref>. |
== Примечания == | == Примечания == | ||
Версия от 02:27, 28 августа 2009
Естественная установка — понятие феноменологии Э. Гуссерля.
Естественная установка — это «наивный» взгляд на мир, видящий вещи существующими вне нас, в пространстве и времени. В таком нормальном, естественном восприятии я (субъект) вижу вещи не как образы, находящиеся в моём сознании, а как трансцендентную моему сознанию физическую действительность. Помимо пространственно-временных характеристик, эти вещи (предметы, люди, положения дел) наделены также ценностными и практическими характеристиками. К этому природному миру, благодаря связанности моего сознания с телом, принадлежу и я сам; с другой стороны, на этот мир направлена деятельность моего сознания (cogito).
Не являются составляющей естественной установки сущности, например числа. Они не принадлежат пространственно-временному миру.[1]
Гуссерль ставит цель преодоления естественной установки посредством феноменологической редукции. Последняя позволяет осуществить поворот от наивного восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания. Этот переход от естественной установки к феноменологической Гуссерль называет «коперниканским переворотом»[2].
Примечания
- ↑ Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. М.: ДИК, 1999. §27–28, с. 74.
- ↑ Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб.: Наука, 2001. С. 271.
Литература
- Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. [1] М.: ДИК, 1999. § 27–28.
Ссылки
- «Естественная установка» (статья из «Феноменологического cловаря» И. С. Шкуратова)